最近把架上一些舊書拿起來重讀，讀完《論友誼》，很開心的宣布這是一本值得重讀的好書。
當年讀的感想跟印象深刻的地方，重讀後又有不同感覺、不同想法，打鐵趁熱記錄下來。
書名：論友誼：穿梭哲學、藝術、文學、影劇，探尋歷史河流中的友情真相
作者：亞歷山大．內哈瑪斯（Alexander Nehamas）
譯者：林紋沛
出版社：網路與書出版
出版日期：2018/04/28
博客來：https://www.books.com.tw/products/0010784916
簡單摘要我覺得精彩有趣的地方，既是印象深刻處，也是重讀之後抓住的整體論述脈絡。
本書分為兩部，第一部有三章，算是文獻回顧跟背景鋪陳。第二部的後三章才是重頭戲，越來越精彩。這樣安排應該是因為本書是學術著作，寫作力求嚴謹，不過讀者也可能因為背景太長就放棄，滿可惜的，因為第二部真的有許多發人深省的論點，讀來很有收穫。讀完之後我開始思考一、二部是否能反過來讀？感覺未必不成立。事實上本書在網路書店的試閱放的是第四章，可見確實是好酒沉甕底啊。
本書深刻的回答了以下問題：我們為什麼愛朋友？為什麼怎麼說都說不清楚？友誼是道德的美德嗎？友誼有時會帶我們走向不道德、不樂見的未來，但我們為何還是讚美友誼？
各章摘要兼心得
第一部
第一章 朋友是另一個自我 亞里斯多德的基礎
第一章講亞里斯多德談的三種Philia。不是很有趣的背景鋪陳，但又好像不得不講，基本上可以撐過這章應該就能讀完全書啦。（不知道跳過去會有多大影響？因為後面真的比較好看）
Philia好像可以類比為友誼，但事實上兩者差滿多的，只是談友誼必以亞里斯多德為起點，所以不能迴避。
講完亞里斯多德就從古典時代進入中世紀，探討友誼（厚此薄彼之愛）為何和基督教的普世之愛（Agape）水火不容。
第二章 一種分離 現代友誼的出現
友誼由公領域關係轉變為私領域關係，史賓賽《仙后》（1590、1598）和蒙田《蒙田隨筆集》〈論友誼〉（1580 、1588、1595）正好見證這個轉變的時刻。蒙田和摯友波埃西的例子後面也會一再談到。
蒙田道出了友誼的本質，作者將一再闡述蒙田的洞見。蒙田的名言也摘錄在本書封底，：
「為什麼愛他，我覺得這無從表達，只能回答：因為是他，因為是我，除此之外別無答案。」
此外，友誼不只如上所述跟基督教的普世之愛Agape不合，也和道德不太合拍，以致友誼在整個哲學討論被邊緣化。
第三章 靈魂的結構 友誼與藝術
作者開始用藝術作品、文學作品分析友誼。透過畫作、小說等感覺不太適合的例子，反過來思考友誼有什麼特性，為什麼不適合用畫作或小說呈現？
結論：友誼需要時間，充滿重複、日常的互動。互動很著重身體語言、語氣等表現，畫作不易捕捉，小說寫起來很囉嗦，所以都是不適合的例子。
以上第一部算是文獻回顧、背景、起頭，第二部才是重頭戲，要用越來越適合、越來越能切入核心的例子來講友誼。
第二部
第四章 諸如此類 我們為什麼愛朋友？
本章的核心問題是：我們為什麼很難說清楚自己到底愛朋友哪一點？為什麼愛朋友？
作者舉蒙田的〈論友誼〉和自己親身經歷的事件（朋友幫他一個大忙）來說明。
最後的結論是：這就像隱喻，永遠說不完、說不清楚，永遠可以繼續開展。（舉到爛的例子：茱麗葉是太陽，意指茱麗葉不像一般比喻戀人常用的月亮，她本身就是光的來源；是開啟羅密歐一天的太陽；諸如此類）
因為我們對朋友的愛包含「未來」：兩人因為這段友誼可能變成的樣子。未來仍然未知，所以我們當然說不清楚，但永遠覺得就像好隱喻，還有更多東西可以挖掘。這裡開始帶出全書的重要論點：友誼跟隱喻、藝術、美感的密切關係。後面兩章會繼續發展這個論點。
第五章 毫無幽默感 友誼的瓦解
最喜歡這章，讀起來很好玩，很痛快！這章主要的例子《藝術》是舞台劇，戲劇（廣義而言，包括影視）這個文類是作者主張最適合表現友誼的媒介。光是聽作者轉述這齣戲就很精彩，很希望有機會看到演出。
簡單講就是，彼此關係好壞（還是朋友vs反目成仇）影響我們怎麼「詮釋」朋友的行為，怎麼從連續的時間切割出事件、怎麼詮釋事件。因為是一種詮釋，所以可以呼應「美學」的論點。友誼跟藝術品味有驚人的相似處，甚至可以相互影響（如《藝術》情節所示）。所以友誼其實是美學，也是打造個體性的重要機制。
第六章 友誼的善
最後一章，主要的例子是電影《末路狂花》，一樣又是戲劇影視類。這個例子的重點是，《末路狂花》呈現友誼不道德的一面，而且電影說的不是「好友誼有時可能包括不道德的行為」，而是「這段友誼很棒，因為它帶主角走向謀殺、搶劫、威嚇、破壞」。《末路狂花》明確點出友誼跟道德可能對立，要回應第一章的討論，不是只有有德者才能擁有友誼，友誼可能根本就不道德，甚至害人做壞事。
那麼友誼的「善」是什麼，為什麼還是「善」？
因為友誼能幫助我們活出自己想要的樣子，也就是打造個體性。透過朋友以及友誼提供的友善空間，我們可以摸索、發展，和朋友一起走向（希望是美好的）未來，變成自己希望成為的樣子。但因為未來無法保證，所以也可能走向黑暗未來，竟成了自己不想要的樣子。
這就是友誼的兩面性，可是友誼的危險不足以抹煞這個善。
最後簡單講一點心得摘幾句話就好。
重讀感覺還是有滿多發人深省的地方，真的是一本值得讀的書。
當年總覺得很多地方理解不太連貫，沒想到隔幾年再看好像真的懂了，大概也能安心的擱下它了XD
當年讓我滿有共鳴、有啟發的是三點：
1. 第四章（頁121前後）：工具式關係相較於非工具式關係（個人式關係）的差別。
2. 第六章（頁215）：道德不是人生中唯一重要的價值，愛和友誼也是。
3. 第四章：為什麼永遠說不清為何愛朋友？因為友誼永遠包含對未來的愛，所以還不清楚。
如今重讀，我覺得2跟3還是很喜歡，也還是很愛第五章的例子（《藝術》），此外也喜歡作者講隱喻的地方。
整體而言非常推薦，是一本不會太難的哲普讀物，問了有趣的問題，提出有趣的解答，深入淺出帶領大家思考人生不可或缺的友誼。
最後小小講一下翻譯。
整體滿流暢的，很好，大概可以給85分。基本上可以很順的讀完，很對得起推薦序的讚美。
從頭讀來似乎有種漸入佳境感？第一章不知道是否亞里斯多德太疏離，譯文有種距離感，第二章之後就越來越順，第五章很不錯，我覺得也是全書高潮。第六章最後有個詩的例子，個人沒啥感覺，但翻譯確實下了很多工夫，譯出來韻腳音節都有符合文章的說明。
句子處理的習慣比較零碎，全書大概有3~5句會碎到卡住，有些地方的逗號可以去掉，不過還不至於影響閱讀（大概寫作多少還是受英文影響）。大概有3~5句處理得不夠順，要再想一下，甚至去推原文是什麼。以正文有230頁來講，這樣的比例應該算是很低了，所以整體還是滿流暢的。（註釋跟譯註我跳過沒有重讀。）
有一處誤譯：不知道為什麼奧迪修斯（人）寫成奧迪賽（作品），也許是考量到讀者不熟悉奧迪修斯這個名稱？總之這樣處理似乎不太恰當，如果有機會希望能更正吧。順帶一提本書另一個可惜之處是沒有做索引，感覺有索引還是會更完整、更有學術價值。不過本書應該定位為哲普讀物，所以就沒做索引吧。
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